「望氣」這回事

 　　已過世的明式傢俱收藏家、鑑賞家王世襄先生的惟一入室弟子田家青先生在生果日報發表鴻文《王世襄式的鑑賞：望氣》，在文章的開頭便大肆批評趙汝珍所著的《古玩指南》，認為此書錯誤的古玩鑑別方法和「招數」誤盡蒼生。至於此書的所謂錯誤的古玩鑑別方法和「招數」如何誤導讀者，他沒有說，我亦沒有讀過《古玩指南》，所以不知所云。

　　指摘一個作者和一本書誤盡蒼生而不舉證、說明錯誤在那裏，對過世的作者公道嗎？

　　隨後他又說：「三十多年前，我認識王世襄先生前走的也是這個（標準）路數，當時從老一代古玩商和圈子裏的藏友們學了各種的招數，對應每種器物都有相應的招數作判別，幾年下來，還覺得自己眼力挺好的，這亦是一個普遍的規律：按這種方法一旦學會了一些技術性的知識，學得了一些招數之後，必然慢慢的就會越發自滿、自負，不知深淺，從宏觀角度講，走這種路線必然是愈來愈注重細節，眼界會愈來愈窄，人的心胸也會愈來愈窄，變得十分小器。且無知者最無畏，到達自滿、自負，這個階段的時候，就離著上當受騙不遠了，看東西也是翻來覆去。拿件瓷器，先是掂量掂量手頭兒，又聞又看。看家具是先鑽桌子底下，死乞白賴地逐一去看個部件是否有後修後改或後配的等等」。（標準）路數是那些路數，「招數」說的又是甚麼招數，田家青先生語焉不詳，令到如我般的讀者想從他的鴻文中，學得鑑定古董的一招半式也不能，真是令人十分失望！

　　田家青先生將《古玩指南》貶到一文不值，目的原來是要為他的老師王世襄先生塗脂抹粉，他是如此說的：「後來認識了王先生，發現他對古代藝術品的鑑賞根本就不是這一套，他只需要看一眼，就「一眼明」，明白了，從側面看，他人「一打楞」一楞神，像打了個激靈似的就看清楚了。其實，自古對這種鑑定就有一種叫法：「望氣」。所謂的「氣」就是「氣韻」，實際上它是透過看被鑑定器物本身，看到它背後的精神世界，氣韻表現得是一個時代的精神。此種鑑定的方法實際上才是最本質最精準的。把握住的是整體的氣息。」老實說，我看完田家青先生的偉論，猶如丈八金鋼，摸不著頭腦。我亦試圖望著我的收藏，卻甚麼「氣」、「氣韻」也望不到，這是否意味著我鑑定古董的（標準）路數、招數不到家，走上歪路，所以錯漏百出，贋品當真品，貽笑大方？

愚蠢的筆者只望到一對黃花梨扇形南官帽椅，卻望不到「氣」

　　田家青先生可能是武侠小說迷，看得太多對《九陰真經》、《九陽真經》、《易筋經》練成之後天下無敵的描述，以為學懂「望氣」猶如學內功時打通了任督二脈，將會打遍天下無敵手，鑑定古董不會走漏(眼)，真是令人發噱。

　　任何一種文物鑑定永遠都是從基本功著手，先要了解材質，是屬於瓷、銅、竹、木、石、紙、布的那一類；再研究製作過程，如青銅器、陶器、瓷器從何而來；再看造型、花紋、釉彩；再看時代特徵，最後才看歲月留痕，如銅銹、土沁。這些只是鑑定文物一個籠統的說法，並非惟一標準。不同的文物有不同的面貌、特色，因此不能一概而論。話雖如此，無論學習甚麼文物鑑定的專門知識，不從基本功著手，試圖從虚無縹緲的所謂「望氣」入手，只會走火入魔。

　　田家青先生尊師重道、愛師情切，把王世襄先生描繪成「天人」一樣:「古玩界歷來有這樣的說法：玩古玩沒有不打眼的，沒有不上當的。可是這麼多年來，在王先生看過的不計其數的器物中（有的還是我跟他一起買的），還沒有發現王先生看錯東西上了當的事。他的圖書中著錄了那麼多藏品，在社會上出版發行了這麼多年，也沒聽到有誰說某件東西整個兒是個「瞎活兒」（行話：指徹頭徹尾的贗品），可見其鑑賞力。」真是令人莞爾，如王世襄先生由收藏第一件文物開始就從不打眼、從不上當，何止是「天人」！

　　「透過物質的表面現象深入本質的「望氣」境界，當然是古玩鑑賞的最高層次，絕非人人能做到，客觀地說，是沒有多少人能做到，更準確地說，是沒有幾個人能真做到。王先生能行，是因為底蘊深厚。他從小涉獵中國文化，首先研究中國書法和繪畫，氣韻和精神在書法和繪畫上的反映最為鮮明。在此基礎上，他又研究青銅器、漆器、佛像、造像、樂器、竹刻、家具，融會貫通，捕捉到了這些器物間內在相應的聯繫和時代精神之間的關係，找到歷史脈絡，因此能站在高端，不是著眼具象，而是放眼宏觀，對各類藝術品和鑑定品加以審視判斷，透過器物的表像看到時代特質和藝術水準兩個本質。」這樣看來，我等庸庸碌碌之輩，這一輩子也學不懂如何「望氣」！

　　「例如，唐三彩是不少收藏家喜愛的收藏門類，對其鑑定有不少的方法，其中之一是看釉，幾十年前，「唐三彩」，可以以釉面內是否有微細的斷裂（俗稱「細開片」）來判別真偽。當時的偽造屬粗獷型，做的都是工藝品，做不出裏面的「開片」，所以這在當時是一個非常準確的判別特徵，可以作為招數。後來，隨著唐三彩價錢高漲，到了偽造者認為值得花工夫的時候，便花力氣突破了這個技術難題。從此，凡是以釉內「細開片」特徵來判別唐三彩真偽的人，都「翻了車」。真是不說不知底藴，一說便露餡。田家青先生顯然是只知其一，不知其二，講外行話。

　　幾十年來，古董商、收藏家鑑定唐三彩的真偽，從來都不會只看「開片」，亦沒有那麼儍以「開片」為鑑定唐三彩的惟一標準，總是先看造型、陶胎、釉、土沁、水銀光，最後才用放大鏡看「開片」，從而得出一個真偽的結論。田家青先生不是唐三彩的大家，不知道無論造假者技藝如何高超，假唐三彩跟真唐三彩的「開片」不盡相同，造假者直至現在也沒有「突破了這個技術難題」。田家青先生拿業餘藏家、低水平古董商的「招數」來講鑑定唐三彩，真是令人莞爾！

　　 「望氣」這樣的一種絕活，還是留待田家青先生這種「高人」推而廣之吧。