09/10/2014
稱金者與夫人
白水
白水
白水(1948-)廣東南海人,澳門出生,香港長大。羅富國教育學院畢業後到中大崇基學院讀哲學,1977年畢業後獲法國政府獎學金到巴黎學習,修讀新聞從業員課程、翻譯、哲學(美學)。一直停居巴黎。名片上自我介紹:西洋文化史,博物館講解員。
Art Walk@Paris
十五世紀歐洲北方出現新的繪畫風格,它們不再是教堂修院要求的聖經故事或聖人事蹟的畫像。北方繪畫側重人物肖像、日常生活、風景。這種趣味的來源是市場需要,訂製畫的多是城市有錢人,有點小資產的布爾喬亞(bourgeois) ;他們要肯定自身活動及存在價值,漸漸,畫從耶穌聖母的教堂畫過渡到可放在家居中,比較細小的普通生活記憶。
畫的男士肯定是個活得不錯的錢莊商人,他正認真做細緻準確的盤數工作。他的眼神是專注的;夫人在旁,很專心看著他的動作,同時也凝視枱上的金幣、銀器、珠寶等,手正翻到印有聖母插圖的書,可能她正在看書,而那書也是珍貴的手抄本。看到那些女士們一般都喜愛的珍珠、手鐲,她可能分心,精神嚮往物質,離去剛才的閱讀默想的精神活動;物欲抵過神修精神活動。
此畫在畫史上一直都非常有名。但令人難解釋的是畫中人的衣服比較老套,不是1514年的服飾,畫家是刻意復古。
畫家梅斯原先學做手飾工藝,後因認識畫家女兒,後成為他的妻子,工作方面也改到繪畫方面。當時的魯芠是文藝復興的第二中心,梅斯畫風很受意大利及德國畫的影響,融匯一體。
這幅畫可能不是單純的生活寫照,它附有許多道德說教的符號。天秤,在基督教傳統形象有代表人人都要接受的最後審判,衡量在世的得失,德行與罪惡。畫中有個凸鏡,反映著窗外風景,有人正在觀看,風景涉及創造的觀念;也許有意透出物質世界也是上主的創造;中世紀比較側重精神,物質常與罪拉上關係。在畫家活動前兩世紀,稱金者肯定屬於「壞」的一方,教會神學把財富視為罪的源頭之一,他們喜歡重覆耶穌講過的一句話--富人能進入天國,比駱駝穿針更難。
隨著商業的發展,從商已不是那麼可怕的事,這位稱金的老闆可以堂堂正正入畫,自我肯定。
我們知到,這時代的天主教會非常腐化,許多地區已出現新的宗教活動,這種意識形態的變革匯流到1517年馬丁路德的新教改革活動,整個西方世界受振盪,影響至今。歐洲北方是後來新教最活躍的地區。
藝術作品是內心世界的外化。我們可以反過來,試從畫的表現去捉摸當時的人的內心世界,這也是欣賞藝術作品的另一層次。
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