07/07/2017

群眾是甚麼？

　　群眾，在許多人的觀念中，是正面的詞語。

　　毛澤東說：「群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的。」中共一貫的說法是：「群眾的眼睛是雪亮的」。香港有些人寫文章或講話，也常說：要相信群眾，因為群眾的眼睛是雪亮的。

　　但我們也看到歷史上或現實社會中，常有群眾聚集起來就會出現破壞社會秩序的情況。有些群眾運動，在歷史上的評價是正面的，比如中國的五四運動、美國的民權運動等；但更多是負面的，比如中國的紅衛兵運動、日本的赤軍等等。即使評價正面的群眾運動，在發生的時候，也會造成對社會秩序的破壞；即使是評價負面的群眾運動，在發生當時也得到不同的民眾或政治人物支持。

　　群眾是甚麼？從社會心理學的角度，人民，民眾，聚集起來一起活動的時候，會產生怎樣的現象？

　　1841年出生、1931年去世的法國社會心理學家古斯塔夫‧勒龐（Gustave Le Bon），在1895年出版了一本書《The Crowd: A Study of the Popular Mind》，被認為是群體心理學經典名著。這本書在台灣和大陸都分別出了繁體字和簡體字版，而且都將書名譯作《烏合之眾》。這似乎不太恰當，因為「群眾」可以是有組織的。有人說，中共就靠組織群眾運動起家。中共建黨將近100年，百年來就以組織一個個群眾運動去推動歷史。

　　勒龐這本書，出版一百多年以來，一直長銷不墜，既顯淺又有深度。全球被翻譯成20多種文字，心理學大師佛洛伊德譽之為「一本當之無愧的名著」，社會學家和心理學家齊聲讚賞。一百多年後，置身今天這個眾聲喧嘩的時代，仍然非常值得閱讀。

　　《烏合之眾》一書寫成於民眾的集體意識初萌芽的年代。

　　作者勒龐生長的背景是動盪不安的法國大革命之後，他對群體的看法是：「群體獨有的特徵，不同於個體單獨的行為模式。群體在組織化的過程中，每個成員的觀念和想法會漸趨一致，他們自覺的個性會逐漸消失，取而代之的是集體的群眾心理。」「群體是衝動的奴隸。獨立個體儘管也會受刺激而衝動，但是他的大腦會告訴他這是不明智的，因此他會控制自己不要衝動。也就是說，獨立個體具備控制本能的能力，而群體缺乏這種能力。」

　　「當一個人成為群體一員後，他會覺得自己無所不能。他會喪失理性和責任感，表現出一些平常被視為不理性的特質，像是瘋狂、衝動、偏執、盲目、狂熱、易被鼓動等等。這種現象使得我們在無意間變成了群氓之族。」

　　最近讀到大陸一位青年作家李靜睿的文章《土改中的中國作家》，文章提到一流作家老舍，她說1951年老舍曾撰文記述自己的思想轉變：人民群眾在天壇批鬥惡霸，全體高喊「打倒惡霸」，老舍說他自己「也不知不覺地喊出來：『打！』為甚麼不打呢？！……我向來是個文文雅雅的人……假若不是在控訴大會上，我怎肯狂呼『打！打！』呢？人民的憤怒，激動了我，我變成了大家中的一個……教我變成了另一個人……」。

　　置身在群眾中的個人，很難保持自己的個體性，往往隨著群體、跟著感官行事。一個孤立的個人，很少會對另一人施暴，但在群體洶湧下，即使溫情、文雅的老舍，也會跟著群體喊打喊殺。

　　勒龐說：「群體只知道簡單而極端的情感。他們對待各種意見、思想和信念，要不是全盤接受，就是一概否決；要不是視其為絕對真理，就是視其為絕對謬誤。……這種偏狹常常像宗教信仰，並控制著人們的思想。」極權政治類似宗教：經典教條、偶像崇拜、重儀式……。

　　當一個人身處於亢奮的群眾之中，成為了群體的一份子，這個人就不再是孑然一身時的那個人了，他會展露出前所未有的想法和行動，遠遠偏離人生軌道。「群體情感不論好壞都會呈現出雙重性──極端簡單與誇張。當成為群體成員，他們就無法對事物做出細緻的區分，只從事情的整體上觀察，而忽視中間的發展過程。任何情感態度的表露，通過相互傳染迅速散播開來，從而強化群體誇張的情感，從而使被群體認可的事與物變得異常強大。」

　　群眾永遠比個人愚笨得多，「不是整個世界比伏爾泰更聰明，而是伏爾泰比整個世界更聰明」。整個世界指群體，伏爾泰指未被群體意識綁架的個人。「群體有時殺人、放火，無惡不作，但有時也表現出無私奉獻、勇於犧牲這樣的舉動，而且比獨立個體表現得更崇高。以名譽、光榮和愛國主義為號召，最有可能打動群體，並常常使他們不顧生命、慷慨赴義。……群體為了自己了解甚少的信仰、思想和隻言片語，便敢於直面死亡，這樣的事例數不勝數。」

　　「群體成員缺乏意志，會本能地轉向意志堅定的領袖，因為他身上具有群體成員身上缺乏的品質」，於是出現了希特勒。勒龐若活到上世紀70年代，他一定會舉出更懂得發動群眾的毛澤東。

　　整個19世紀歐陸革命的動盪，加上各地區民族獨立的起義風暴，使西方見識了群眾運動巨大的能量，不論是從中得益的革命家，或是於其中受苦的市民。20世紀是一個群眾運動更加奔騰的世紀。民族獨立風暴、革命風暴、法西斯動員，都依靠群眾運動。無論革命運動、法西斯運動、民主運動、民權運動，正義的或邪惡的，領導者都在渴望著「群眾」，也伺機召喚「群眾」，想憑發動群眾的力量達到政治目的。

　　50多年前，美國社會學學者墨頓（Robert K. Merton）於《烏合之眾》英文版的導讀中，指明了勒龐的《烏合之眾》這本書，有著三個開創性的價值，其一，他在19 世紀末就指出，「群體社會」即將到來，執政者會反過來聽從主流民意來施政；其二，群體當道，平庸和低俗的文化會成為最有價值的文化；第三，群體會成為歷史發展中無可替代的主要推動者。

　　勒龐顯然是個站在「烏合之眾」對立面的知識份子，正是他對群眾的由衷不安，使他思考和捕捉群眾的幾個特質，並且以生動的辭語表達出來。

　　儘管群眾運動在過去是歷史的推動者，但並不表示這是人類社會必有的行為模式，更不一定是發展模式。激烈的群眾運動幾乎一定產生野蠻和非理性的行為，導致社會付出很大代價。

　　勒龐認為，個體性格終其一生保持穩定性的例子只有在小說中才會出現。只有環境的穩定性才會形成明顯的性格穩定性。環境的突然改變、群眾運動的爆發，會使人的個性不穩定性顯現出來。暴民在群眾運動之前不過是些和平的市民。

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