07/09/2016

20世紀三大女性思想家

　　過去，思想家、哲學家大都是男人世界，到了二十世紀，西方出現了三位女性，被稱為「三大女性思想家」，最重要的女性知識分子。她們的思想哲學，不是限於探討女性地位，而且拉闊至人類社會的種種重要議題。

　　這三位女性思想家是：在1949年出版《第二性》的法國存在主義哲學家西蒙．波娃（Simone de Beauvoir，1908-1986），1951年出版《極權主義的起源》和在1961年提出「平凡的邪惡」觀念的猶太裔美籍哲學家漢娜．鄂蘭（HannahArendt，1906－1975），以及自1966年出版《反詮釋》以來，在小說、哲學、評論等各方面對社會都有深刻影響的美國作家蘇珊‧桑塔格（Susan Sontag，1933-2004）。

　　我曾經介紹過漢娜．鄂蘭的《平凡的邪惡》，現在就簡單談談西蒙‧波娃和蘇珊·桑塔格。

　　西蒙．波娃的《第二性》（Le Deuxième Sexe）於1949年面世時，女性在社會上依然受到許多有形與無形壓迫。作者用超過七十萬字的篇幅來綜論女性，其言論猶如一顆原子彈投入西方世界，造成了極大的轟動與迴響，不僅帶起了女權運動，也為二十世紀的女權奠定了基礎，這是一部石破天驚的女權論述，梵蒂岡列為禁書，是當代女性主義的「聖經」。

　　《第二性》中文版過去出過兩次譯自英譯本的版本，2013年台灣出版譯自原文的全譯本，共三冊。

　　西蒙．波娃的書名叫《第二性》的意思，是指在人類社會中，女性居於次於男性的「二等」地位。

　　自古以來，在男性掌控的世界中，女性淪為他者（the other），即「第二性」的處境。她提出「女人不是生成的，而是形成的」（One is not born, but rather becomes, a woman.），意思是沒有天生的女性氣質或宿命，因為女人和所有人一樣生出來就是自由而獨立的存在，但社會卻形成女性在這世界上次等的、不得不採取的「他者」的身份。

　　「女人並不是要證明自己是個女人，女人應該被視為完整、完全的人。」即不是「第二性」的人。

　　波娃從女人面臨的困境，到如何誠實面對自我與處境，在深刻的自覺後勇敢地作出抉擇，重新定義自己的存在，改變處境，進而全面參與塑造過去一直由男人所塑造的世界。其中對「母職迷思」的質疑，對「生育自主權」的倡議，對「女人情愛與獨立」的細緻分析，對「女同性戀」的肯定，對「集體姊妹情誼」的呼喚，她的真知灼見超越了時空的限制，至今仍然對現代社會發揮難以言喻的啟發。

　　《第二性》的內容廣博精深，從文學、歷史、神話、社會學、生物學和醫學多方面討論女性，沒有理論著作的枯燥晦澀，而是援引大量實例，翔實生動，縱論歷史演變中女性地位。作者邏輯清晰、批判精準，論述兼具廣度與深度。《第二性》不僅被視為西方「解放女性」的世界性宣言，而且是一部俯瞰整個女性世界的絕世經典。《第二性》帶來其後數十年西方社會女性地位的改變。

「一分鐘閱讀」推介書籍